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二十五次，嘉尚三次。由显庆五年（660年）开始至玄奘圆寂期间，玄奘共译出经典十三部（其中《阿毗达磨发智论》二十卷于显庆三年开始翻译，完成于显庆五年），窥基参与笔受六部。可见，窥基在奘门后来居上，承担重任...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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护法的《成唯识论》。属法相门的有安慧的《大乘阿毗达磨杂集论》，世亲的《大乘五蕴论》，无著的《大乘庄严经论》和弥勒的《瑜伽师地论》。他确认法相与唯识比较而言，法相广于唯识，唯识精于法相。法相门立五法义和...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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上、密林山等部。说一切有部的学说以阿毗达磨为立论依据，把世间一切现象分为有为法和无为法两类，主张“三世实有”、“法体恒有”，并以“六因说”来解释因缘关系，发展了原始佛教的缘起观。部派佛教后来向大乘发展...
见豪法师
|佛学论文|因明|五明|
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小乘经典，小乘中较具代表性的有：说一切有部的《阿毗达磨发智论》、《大毗婆沙论》以及俱舍宗的《俱舍论》；大乘则以唯识宗的《成唯识论》为主，虽大小乘皆说四缘，但说法互异。《中观论颂讲记》云：“讲四缘，《...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
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灭度的当年就由佛陀的亲传弟子结集出来，到了部派佛教时期，虽然基于上座部与大众部的根本分裂而衍生众多派别，但他们都尊崇四阿含为根本典籍。而在部派佛教时期及以后，虽然阿毗达磨日渐发达，无论是南传七论（大致...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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破波罗提木叉法？谓无惭无愧，于如来离信。”《阿毗达磨大毗婆沙论》说：“信能为诸善根本，无有善品离信而成。”我们在学佛法的过程中，只有培养对三宝的信心，学会不断地放弃社会上种种不合理的观念、片面的思想、...
学诚法师
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９．优波提舍（Ｕｐａｄｅｓａ），译为论议，是问答和议论诸法意义的经文。后来的阿毗达磨，便是继承议论而发展起来，并成为《论藏》的。
所谓“十二部经”则是再加上：
１０．和伽罗那（...
郁永龙
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叫做摩呾理迦，又意译为本母，在瑜伽论卷二十五说到十二分教的最后一分教论议时：“云何论议？所谓一切摩呾履迦、阿毗达磨，研究甚深素呾缆义，宣畅一切契经宗要，是名论议。”卷八十一亦谓：“论议者，谓诸经典循环...
不详
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学中扼要而最有价值，为治唯识学者必须研究的圣典。本论乃无著依《阿毗达磨大乘法经》而造，世亲为之释。梁真谛译出，传宏者名摄论师。真谛译时有增益，然《摄论》本义，与《瑜伽》、《唯识》，确有差异之处。真谛所...
昭慧法师
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《方便心论》全分，《瑜伽师地论》少分，《阿毗达磨集论》少分，《如实论》全分作讲经式的详细讲解。《瑜伽论》函容《显扬圣教论》，《集论》函容《阿毗达磨杂集论》，因此这部《要解》实际包括六部古因明著作介绍。...
郑伟宏
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